Pravne mjere regulacije pobačaja u današnje doba usmjerene su na suzbijanje pobačaja, slobodu i ograničenje na neke indikacije. Zakon, deontologija i savjest čine trostruku barijeru podignutu protiv namjernog pobačaja. Međutim kada padne zapreka propisana zakonom, najveću vrijednost dobije osobni stav protiv proširenosti pobačaja. Neki smatraju da začećem započinje individualni život, ne priznajući pritom da se radi o ljudskom biću ili osobi. Drugi priznaju da je fetus pri začeću ljudsko biće, ali ne i osoba, dok mu treći pridaju potpunu osobnost već njegovim začećem. Zbog okolnosti u kojima je došlo do začeća ili zbog utvrđenih anomalija, fetus se može smatrati kao nešto prijeteće, štetno, bezvrijedno ili čak omraženo. Pravo da određuju vrijednostfetusa smatra se da ponajprije imaju njegovi najbliži, a to su otac i majka koji su začeli; pogotovo majka jer ga ona nosi. Fetus je njihov i može se na njega gledati kao na specijalan oblik vrlo dragog vlasništva, kojega se nizašto ne bi odrekli. S etičkog stajališta čovjekov život vrijedan je od začeća. Dobro je poznato da je već pri oplodnji začeto sve što će se tijekom intrauterinog života razvijati. To znači da je čovjek već od početka tijelom i duhom to što jest, a poslije toga slijedi njegov daljnji tjelesni i duhovni razvoj.

Die heutigen RechtsmaBnahmen zur Regelung des Schwangerschaftsabbruchs sind auf die Bekampfung der Abtreibung, auf Freiheit und Beschrankung auf bestimmte Indikationen ausgerichtet. Gesetz, Deontologie und Gewissensgrunde bilden eine dreifache Barriere gegen vorsatzlichen Schwangerschaftsabbruch. Falit je doch die Gesetzesbarriere weg, bleibt die person- Iiche Einstellung als wertvollstes Mittel zum Kampf gegen die weitverbreitete Praxis der Abtreibung. Einige glauben, daB mit der Zeugung zwar das individuelIe Leben beginne, ohne jedoch zuzulassen, daB es sich hierbei um ein menschliches Wesen oder eine Person handelt. Andere meinen, daB der Fčitus bei der Zeugung bereits ein menschliches Wesen sei, nicht je doch auch eine Person, wahrend ihm dritte wiederum den vollen Status einer Persčinlichkeit ab der Zeugung selbst zugestehen. Wegen der Umstande, unter denen es zur Kindeszeugung gekommen ist, oder wegen nachgewiesener Anomalien kann der Fčitus als etwas Drohendes, Schadliches, Wertloses oder gar VerhaBtes erlebt werden. Das Recht darauf zu bestimmen, welchen Stellenwert ein Fčitus einnimmt, haben nach geltender Meinung die Eltern, die ihn gezeugt haben; vornehmlich die Mutter, da diese ihn tragt. Der Fčitus gehčirt ihnen und kann als besondere Form eines sehr wertvollen Besitzes betrachtet werden, dem man um nichts in der Welt entsagen wollte. Unter ethischen Gesichtspunkten betrachtet ist menschliches Leben vom Augenblick der Zeugung an wertvoli. Bekanntlich ist bereits bei der Befruchtung der Grund dafur gelegt, was sich im Laufe des intrauterinen Lebens entwickeln wird. Das bedeutet, daB der Mensch von Anfang an eine kčrperriche und geistige ldentitat hat, worauf spšter die weitere kčirperliche und geistige EntwickJung folgt.